Activités

Colloque
Photographies des deux journées du colloque L’ethnocritique aujourd’hui. 30 ans de recherche avec Jean-Marie Privat, Université de Lorraine, 22 et 23 novembre 2018.

Séminaire
Après une introduction destinée à présenter, définir et situer l’ethnocritique dans le champ des herméneutiques littéraires et dans ses relations avec l¹anthropologie

Séminaire
Ce séminaire aimerait explorer comment les habitus littéraires profondément structurés par l’ordre graphique transposent au cœur même de leur cosmologie

Séminaire
Le séminaire a été ouvert par Marie Scarpa lors de deux séances de présentation et de situation de l’ethnocritique dans le champ des herméneutiques littéraires

Séminaire
Le séminaire a débuté par deux séances de « cadrage théorique » animées par Marie Scarpa ; il s’agissait de situer l’ethnocritique dans l’ensemble des relations entre anthropologie et littérature

Séminaire
Les premières séances ont poursuivi l’investigation de la littérature à la croisée de signes culturellement prédictifs ou plus généralement de systèmes de créances et de contraintes sémiotiques liées au(x) processus même de la narrativité et de la fiction.  

Séminaire
Marie Scarpa a poursuivi son étude de la situation de ces personnages des seuils et des marges qui (se) jouent des frontières ou des limites entre les diverses « cosmologies »

Séminaire
B.-M. Koltès, R. Queneau, Ch.-F. Ramuz, S. Mallarmé et les poètes grecs anciens ont été tour à tour cette année à notre programme.  Nous poursuivions un double objectif

Séminaire
La première partie du séminaire a travaillé la question de la logogenèse de la littérature (J.M. Privat). L’étude d’une nouvelle de Maupassant – Les Sabots – et de ses dérèglements

Séminaire
La première partie du séminaire a été centrée cette année sur l’ethnocritique des incipit, lieux stratégiques du texte. Le corpus choisi a permis de travailler tout à tour sur l’onomastique littéraire (Boule de Suif), sur le champ littéraire et ses médiations éditoriales (F. Villon), enfin sur l’entrée dans le récit comme mise en abyme d’un rite de passage (Madame Bovary).